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宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义——刘孟骧
来源：《暨南学报》
一、慧能以前中国佛学的反形而上学思潮及其发展
中国禅法始于后汉的安世高。安世高所译禅经属小乘有部。小乘禅法在理论上是主张涅槃与生死、精神与物质形而上学二元论的。一代名僧道安早期的禅学思想就是二元论的。道安作序的《安般守意经》、《道地经》、《十二门经》等，即是小乘有部的经典。在《阴持人序》中，道安即...
刘孟骧
|五明研究|
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成立“慈济宗”，而佛光山在更早以前，就以“宗长”称呼星云法师，虽然他们未曾明言“佛光山宗”，但其僧服的颜色稍稍不同于其他，能使人一眼即能辨认，且佛光山在实际上具有明确的宗派意识与宗派组织，也是不争的事实...
金柯
|五明研究|
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穷释子。
出家人称释，自晋慧远法师始，晋以前，出家人多袭师姓，慧远以为出家人皆释家弟子，应从释姓。
《维摩诘经》云：“如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生”，...上乘法人，须本大无畏精神，不生恐布疑惑，方能成就。
百兽闻之皆脑裂。
最上乘法，小乘二乘及未入地菩萨，初闻时皆生震布，以前所学皆无用处，故《圆觉经》云：“闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则...
月溪法师
|五明研究|
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，方知此境本为古今人人之所共有，既非古佛所能创作，亦非今佛所能改造。此等奇景，终古不改。凡曾亲到此山者，其所见即无一不同。千万年以前，曾见此山者，所说如是；千万年以后，凡见此山者，所说亦必如是，决不能...
月溪法师
|五明研究|
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抄写，告大臣曰：桦皮贝叶，笔墨灯明，此要所须便，宜多进入”。足征佛世以来，经典已有文字记录可循，这是不能以考古者尚未发掘到原始写本就被简单抹煞掉的。
大乘经的出现，应该追溯到佛灭以前还是佛灭以后，...
净旻法师
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体验。
如《明行道六成就法》云：“人在舍命以前之顷，有白如月、红如日、及黑昏之三种光观前。”刚死之际，有本性光明刹那显现；不久又有净光显现，学法之人可依之而解脱。
《中阴救度密法》上说：“...
吕云峰
|五明研究|
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因为儒家文化经过如此严峻的考验，所以它以前的那些包袱——地方的包袱、小农机制的包袱、家族制度的包袱——实际上都已经卸掉。往前看，如果儒家文化还有生命力的话，它是有扬起的勇气和制度基础的。
那么，在...
叶小文
|五明研究|
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清楚，一澄下来，泥土便清楚了，所以不断妄念时，妄念反少，一断妄念，越断越多，我以前听见善知识告诉我，妄念断尽便是佛性，何以越断越多，要怎样断才断得尽，最多断到五分钟，妄念又会起来了，释迦佛说：法亦是...墙外的东西，能不能七天不吃饭，能不能抱起六百斤的石头呢？”
僧云：“现在不能了。”
师答云：“我们参禅悟道，是求明心见性，了生脱死，佛性中本来具有五眼六通，不假不求，五眼六通的解释，以前讲...
月溪法师
|五明研究|
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更大的地球生命（Earth Life）中仍像以前一样清晰地存在着，并形成新的关系，而且在所有的未来时间内不断地成长和发展，就好象我们自己思想的清晰对象，一旦在记忆中储存起来，就形成新的关系并在我们今后...
陈兵
|五明研究|
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位，见道之后即是圣位。哪七贤呢?一五停心位、二别相念位、三总相念位、四暖位、五顶位、六忍位、七世第一位。是小乘见道以前七种修行位次。欲证须陀洹，须要经过这七个位阶修习。七个位阶，还分内凡与外凡两个位阶...
不详
|五明研究|
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